历代文人对泰山石收藏和欣赏已逐步形成气候
  任何文化都有其历史渊源，赏石文化也不例外。在我国赏石文化已有两千多年的历史，早在春秋战国时期，就已开始对石文化发掘和利用。据战国时期《尚书·禹贡》篇记载：“泰山山谷产怪石，是贡品”，这说明，天然奇石已经被人们所赏识。战国时期的一块“和氏壁”，价值连城，可见当时精品玉石之昂贵。
  到了两汉隋唐时期，对泰山石的收藏和欣赏已逐步形成气候，一些官宦豪门和文人雅士也开始喜爱奇石。被汉刘邦称之为“三杰”之一的张良，把一块天然的黄石头供奉在高堂之上，每日必拜，称其为“黄公石”。西汉张骞出使大月氏国，不远千里带回一块奇石回长安，令朝野叹为观止。东晋大文学家陶渊明，采菊东篱下，发现一块可以让人醒酒提神的奇石，随带回家中，称为“醒石”。五代时期，南唐后主李煜颇爱音乐、绘画、奇石，他收藏的“海岳庵研山”、“宝晋齐研山”等灵璧石被皇宫内外视为珍宝。
  宋代以后，中国的赏石文化有了跨越式的发展，由单纯的玩石、赏石，漫漫开始注重石文化的理论研究；泰山石爱好者也开始由官宦豪门扩大到黎民百姓。古典名著《水浒传》一书中提到的“花石纲”，足以说明北宋时期对观赏石的热爱程度。
  泰山石赏玩的理性升华也是在宋代以后才展开的。宋代大书法家米芾以闻石下拜而著名，在他著的《相石法》一书中，首先提出了“瘦、绉、漏、透”的赏石理论，开创了识别奇石精美标准的先河。其间赏石理论专著也纷纷问世，其中影响较大的有苏东坡的《怪石供》和杜绾等人编著的《云林石谱》、《宣和石谱》、《渔阳石谱》等，尤其是《云林石谱》一书，对166种观赏石的品种、产地、品评均有较为详细的记述。